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佛心道为
时间:2017-07-24         来源:    阅览次数:215145

佛心道为

作者:黄莽

题记:华夏之文,道乃源。《周易》《山海经》《黄帝内经》无不体现道家文化,而《道德经》更是浓缩之精华,道家而非道教,以道行天下,自尧舜禹始之。道化万物,儒家、法家、佛教、道教、兵家、纵横家等无不在道家文化基础上开枝散叶,“道”乃百派之祖,千百年来生生不息者唯“道”也!今读《道德经》体悟赋之。

 

道为何者?象帝之先、物之始也!大爱无言,大美于心,大善若水,大道至简。道有言:言之有物,察之有行,静知其思,动知其所,故清而明,正而远,浩而壮,是为道也。不为知之也,故而无名之始。人之不死,故而不知。死之留名,终显其德。古今之伪道谬圣,皆阳以善美之言、仁义之行,障人心眼,欺世而盗名,而阴填其欲壑,逞其淫威,实乃巧诈奸猾之徒耳。外善而内恶,为无德之名。

生若穷兮非己之错,穷若一世乃己之过。运不济兮行善而顺,福若薄兮修德则厚。善若善兮何为善?至纯至真也。无耻之人,心必龌龊;无品之人,行必猥琐;无德之人,言必有辱。君子曰:人不负我,我不负人。枭雄曰:宁可我负人,不教天下人负我。道者曰:宁可人负我,吾亦不负人。祸从口中出,修身先修口。言勿乱于世,行不忘道,动不忘德,静不忘修,人之本也!

孔子尚不知老子其美,曰其孤独。夏虫不可语冰,弟子不知孔子言。凡俗焉知圣人之道乎!孟子污张仪,其名扫地,吐血而不止。道:儒之本也。儒者:道之末也。阴阳家忌讳殊甚,令人拘束恐畏。儒家渊博而不得机要,令人劳顿,其成效甚微。墨家主张节俭,但令人难以持守。法家严厉,薄恩寡惠而毁仁义道德。

孔丘问道,取仁义礼教化世人。孟轲取圣开智,歪风盛行。董卿迎合帝王,取信之术。皆巧言取利,利令智昏。纯纯至真,何须信也!五常教化,乃自欺欺人。

封民之口,众不敢言、行必有虚,此乃暴政残虐。禁令百出,乃国君不仁。普天之下,以神为宗。天下之国,以教而起。天下之学,莫过于道。华夏之本,源道而有之。道者:上古纯真朴素,中古渐而弃之。

当今之世,虽科技日新月异,天下繁昌,然亦物欲横流,价值多元,民生各有所乐也。时人皆慕权财,好色利,以市道交。观彼交乎人者,或以权论道、或以财论能,或以富炫世,或以名量实;有甚者,以美帅贱泼闻达于网络。凡官者富者、名者美者、贱者泼者,悉广受捧赞,诸“二代”之象塞人耳目,可谓烈矣!而真圣贤之才,竟志囿于穷困,时乖命蹇,常为市井之徒所贼。此科技之害乎?或政理之失乎?抑人多之祸耶?业界重技而轻道,尚名而忽德,规则弃之、何道之有?塔尖明珠,德之厚也!故世俗诟鄙,尊古而学,又识之浅陋,乃德不厚也!

大道废、天下乱,轻则灾、重则绝。行大道,天下纯纯也。弃道者,不知处世立业;违道者,商奸政腐、伦理失常。道载万物,可循环,可再生。道非神:乃自然之规律。尊道,悟道、行道、守道,世界方和谐安定,地久天长也!

中华文化,道为其源。南杨北赵,死于己手,英雄之恨,岂不悲乎!润之治国,施道于民。四旧之风,于文物论错也!以民风之论乃功也。秦以法治,夜不闭户,路不拾遗。六国遗官,妄自颠覆,长生而不得,始有坑术。《论语》只可半取而施之,用全则国毁。汉唐隋制,唐风宋雨,秦汉远去。以左居之,尚武之族,鲜有烹之。诸子百家,应道而生。夫子之言似江海之水,取《周礼》而行于道,中庸之智慧,千古又几人?子曰:不行中庸之道,小人也。此言非也!子又叹曰亦不能为之。然孔子之德,编著整理典籍,广开教育之先风,规范礼仪言行,此举之圣也!鲁批中庸为墙头之草,社会之毒瘤。静而思之,始觉中庸似天平之中点。昔日邓公改革之初心,不亦此乎?社会演变,人性扭曲,道德沦丧,不读古人书,不行古人礼,文明月损东山,日落西山,星沉沙河,悲乎!朝代更替,起落往复,若以道为本,则国之盛也,民之幸也!

华夏之贵族,自汉而亡。华夏之兴:儒释道法之融合。自非强也必受制于人,人如此,行商如此,国亦如此。谓之人权则权兮,谓之纯兮则真兮,谓之虚兮则假兮,谓之学兮则求兮。世间之事,凡无生有,有生一、一生二、二生三、三生万物,皆为道也!道不明,不以为人。明道而行,如鱼得水。道乃万物,不容道者三界必弃之。

种有几,可衍生。物种之精,万物于道,道乃微。《至理》法门,行可得道。谷神不死,绵绵不绝,用之不勤,玄妙之境。万物水育,性若水而长久,性若刚则易损。至柔者上,至刚者下。若以长兮,应以道之。若存若亡、笑而曰之,不为道兮。道宗自然,故分天道、地道、人道、世道,熟知其道,往而畅之。天若无道,地亦无道,故而天下坏人不尽,恶事不止。人若无道,则世黑乱,故数数然而为利也。男女之道,若阴阳不分,则世道不清。

君子常被欺,小人常被辱。是以君子不可辱,小人不可欺也!君子以心交故而诚,而以诚见欺则失道;小人以利交故而伪,牟利甘受辱。君子安贫乐道非不能富也,而世以为不能;小人假义逐利名非真仁义也,而世以为仁。得君子之心非道莫能为也,取小人之心而色利足矣。行道不易,简之曰行,故而德。德乃无为,是以不争、不辩、不博而行之,故而无欲为圣。圣人之行,行于沟壑,博而不争,巧而不辩,不善其美,是为道。博而广,知而精,驰骋纵横,取之于太虚,施之于黎庶,故曰伟人。

昆虫因破茧化蝶而美丽,牡丹因浴火重生而富贵,人因纯真朴实而厚德。圣人以思想传播于世,神以灵魂而寄托于世。以无为之心做有为之事。做人做事莫相欺,坑蒙拐骗鬼神知。寻真谛,如是观。众生相,乃自知者明,以无象而示人。不着于相,无相亦万象,乃无为无相。初心不改,又何须珍惜?正如:“明镜亦非台,何处惹尘埃。”

青春年华如初恋,快马扬鞭应逐梦,人生哪得净少年,心有所想亦要所向。诗人既可僧服道袍,手甩佛尘,天地对弈。汉服而背手,骑梅花鹿,饮梅花酒,仰面朝天,穿街过市。似神仙,也不离俗体,如水镜先生,竹林七贤。诗者:风骨也!文辞为风,神旨为骨。其言行有德,化而为风,形诸文字;其气美多姿,聚而为骨,蕴乎神旨。为诗之道,心必有大爱,情生于万物。诗人:天地为家,故无家。诗穷而后工,穷且益坚,不坠青云之志;老当益壮,宁移白首之心?悲乎!善莫为将,弱莫为兵,智以为谋。上国:物施于邦而怨,恩施于邦而恨,物之于邦而亡。行仁德乃国之上策,国之不强,民则不立;民若自强,国则自立。食之有物,居之有所,言而有信,则民如河川归海。君王仁德,民之福也!国之存亡,系于君王。

秋雁高飞呼其友声,秋虫嘶嘶待其重生。朝饮玉露暮观星,天下浑浑是太平。圣居灵源,俗羁尘世。得道升仙七十有一,市井不明。吾今于世,业尚未成。凤栖于桐,江汇于海,水化为霖,霖泽众生。中古之后,淳朴不再。吾今于世,与道同行。世若流沙,外和内散。世风日下,人心不古。龙若灭宗,何其悲哉!呜呼!吾在九天观坤舆,九天之外是太清。

身在凡尘,道在心中,利他而为,道之所器。入俗悟道,方能脱俗。身静而心一,故而悟得天地之源。佛心道为:以己之得,而传于人,是为得道;普度众生,世人皆善,是为平等。人之精气神骨,皆是碧落大块之灵秀所生。神依于物,若为其善,先解生存之道。若为道者,须量力而行。

圣人问政于民,孔子尚迷日距。学无止境,世无完人。饮杯中清茗,不贪壶内美酒。交有道之鸿儒,远无义之魑魅。修身悟道,复之千里。聚千山道炁,立万世功德;以一指开天,尽三生业缘。道之行,日复一日兮;道之德,年复一年兮;道之圣,无穷无尽兮。

诗曰:

五千言宇宙,一字著乾坤。

常诵万经首,方知众妙门。

 

 

注释:《佛心道为》别名《道德赋》,2012年因读《道德经》《金刚经》梦中偶得数句记之,后逐渐增加而成此文。

 

责任编辑:zsx
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