老有所依 老有所学 老有所乐

——黄莽

拿到书稿，和张桂兰老师多次电话交流，我得知她能出版这部诗集，确实是非常不容易。笔名“疯女人”我不知道为何要起这样的笔名，但想起唐伯虎的《桃花庵歌》中的诗句“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。”，这种亦真亦傻的境界其实在文学里是多么的孤独。我被她这种热爱文学的执着精神感动，于是、无论如何也要支持她把这部诗集问世，张桂兰老师是一位退休人员，工资微薄，家庭不幸，但她今生只有一个愿望，就是想出版自己写的书，于是，她节衣缩食，不顾各种冷言冷语的讽刺，年近古稀，且精神曾经受到伤害，至今脑子尚不算清醒，张桂兰就是这样冲破种种困难而出版这部书的。她说，这是她几十年的心血，出书是她今生的梦想！我仔细阅读了她的诗，进一步让我了解到她虽然是一个平凡的女人，但有着不平凡的追求，喜欢写诗，喜欢用文字来表达自己的喜怒哀乐。

说心里话，从诗的整体内容来了，不能用一个专业诗人的水平来要求作者，她，只是一个文学爱好者，爱得痴迷，这种精神是可贵的，也是值得我们学习的。“一个人说一句真话并不难，难的是一辈子说真话，不说假话”。不管是古体诗，还是现代诗，我认为写诗歌，都是对真实事件的真实心境的真实描绘。“诗者，心之声也，性情所流露者也”(袁枚《随园尺牍•答何水部》)。清朝诗人、诗论家袁枚针对当时“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义大胆地提出“性灵说”，强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,“非从自己胸臆流出,不肯下笔”（《序小修诗》）。“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(《随园诗话》)。“但见情性，不睹文字，盖诣道之极也”，“真于情性，尚于作用,不顾词采,而风流自然”（《诗式》）。在真实创作上，极为赞同袁枚“诗论”的情性。。

诗的创作，务求真实。事件为真，内容为真，尤为宣扬真爱，讲究真理。拿古体诗而言，形式上，可以写成绝句律排，也可以写成顺口溜或打油诗，但唯有真实方好。因着性真，言辞难免少变，必须绝律，便很难了。近于古体与绝律之间，既讲韵协，又不强拘于平仄，不为“真性”耶？

张桂兰老师的诗基本就是很朴实的原始诗；诗，言心声，心灵声。将心灵升华，生花笔端，便是空灵。空灵应是清新灵活，她在《感恩》这首诗里，很直扑地表达了自己的情感，她感谢天地，感谢父母，感谢所有给予她温暖的人，感谢社会。虽然，让一些人看会说这是诗吗？但反过来又问诗是什么？诗其实就是生活，生活也是诗。她在《老当益壮》这首诗里写道：“无论何时何地/我们都站在起跑线上/年轮不会把脚步阻挡/藐视这白发苍苍/让我们携手奋战/身披晚霞/充满梦想。”一个已经是暮年的老人能写出这样的豪言壮语，可见她的心态是多么年轻。关于她的诗，我就不再累赘评点，相信仁者见仁，智者见智，读者自有一番见解。余下日子，我也希望同张桂兰女士在诗歌上能够多交流，相互学习，取长补短再接再厉，在诗歌道路上写出更多更好的作品，饕餮读者。

以上匆匆是以为序！

2014-9-12于北京